La historiografía y la cartografía heracliteana de Formosa y de su némesis

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En este segmento les quiero hablar sobre el conflujo de filosofía, de historiografía y de cartografía, o sea, de cómo los distintos discursos nacionales de los gobiernos chinos a través de los anales de las historias de China y Taiwán han definido el concepto de la nación y demografía china.
Empecemos con el famoso filósofo Heráclito de Éfeso, conocido también como el Oscuro de Éfeso y el filósofo llorón,​ quien fue un filósofo griego presocrático. ​Heráclito era famoso por su insistencia en el cambio, con su firme compromiso con la unidad de los contrarios, a diferencia de Parménides, quien declaraba que «lo que es, no puede no ser,» negando así el cambio. Por esta razón, Parménides y Heráclito se consideran como dos de los fundadores de la dialéctica y en parte de la metafísica y moral.
Les menciono estos dos filósofos griegos, porque su dialéctica puede iluminar la inspección de, tanto los hechos como los métodos historiadores emplean para definir el estado chino y su perímetro geográfico. Es decir, la historiografía empleada por los historiadores y por los gobernantes chinos varía y depende de la selección entre la dualidad del universalismo vis a vis el nominalismo. Más concretamente, me refiero a que para el actual gobierno chino en Pekín, el concepto del pueblo chino y del estado chino se refiere a una realidad inmutable a lo largo de la historia de milenios. Sin embargo, para otros historiadores nominalistas, la definición del pueblo, del estado y de la cartografía se someten constantemente a un flujo de cambios heracliteanos, y por ende, la conceptualización de China se redefine con el cambio de cada régimen político.

1 COMENTARIO

  1. Es encantador poder ver cómo la historiografía y la cartografía influyen las fronteras de un estado. No sólo es muy educativo e interesante, pero también fascinante aún para una taiwanesa como yo. ¡Gracias por tus programas! ¡Siempre espero el próximo tuyo!

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